छड्ड दिला दुनिया नु इदा ता सर ही जाणा किन्ने तैनू पूछना जे तू मर वि जाणा तेरी कि औकात वे निमाणया इत्थे ते बड्डे बड्डे कर सके ना ठिकाणा ……………………… सर ही जाणा किन्नू कु तेरी फिकर डून्गा सोच के वेख ले एक बारी सब कुछ छड के ता वेख ले ना किसे ने […]

ओ मां ये रीत किसने और क्यों बनाई है ? एक ही पल में बेटी क्यों हो जाती पराई है जिसने अपना बचपन तेरे आंचल और बाप की छाया में बिताया जिसने भगवान् को आप दोनों में ही है पाया उस अभागी बेटी ने ये कैसी किस्मत पाई है …………………………………………………एक ही पल में बेटी क्यों

क्यूँ री सखी क्या तू इस किताब व् उंगुलीवाले भीम को जानती है या तू भी मेरी तरह इस भीम को महाभारतवाला भीम ही मानती है पर समझ नहीं आता ये कौन सा भीम है जो हमेशा सूठ-बूट में सजा है मैंने महाभारत वाले भीम के हाथ में तो देखा हमेशा गदा है ये जो

मैं हूं तो कुछ नहीं है सामने, मै नहीं तो सारा संसार नजर आता हैमै हूँ तो मै ही हूँ मै के नीचे सब कुछ दब जाता हैमै का मान करते करते मै मै का अहसास तब हुआएक दिन जब मै मै के बोझ के नीचे दब गयामै वो बादल का टुकडा जो अहंकार के

महिला को कभी भी कम समझने की मत करना कोई भूल, समय आने पर अपने परिवार की लिए उठा लेगी त्रिशूल l नारी को मिलना चाहिए जीवन में उसको उसका संमान, उसे भी अधिकार है कि पूरे हो जाए अपने सारे अरमान l घर में खुश यदि नारी है तो समझो पूरा खुश होगा ये

तबादला नीति बनी जी का जंजाल, वर्तमान में बिगड़ता गृहस्थ जीवन, महिला उत्थान में एक पहल- प्रवीण कुमार सिसवाल मैं, दो सखियाँ, ओ माँ , छड्ड दिला वो बचपन , बुजुर्गों की आँखें  मुर्दों के संसार में,  आज को जो दौर,  Facebook और Whatsapp,  शिक्षक,  हारती जिंदगियों, फेसबुक, मातृभाषा , स्थानांतरण   -सुखविन्द्र   

एक दूसरे का ख्याल छोड़कर दिन- रात खो गए ऐसे, मानो उन पर असर कर गया हो कोई किसी का मन्त्र l अब तो आपस की बातों में भी दिलचस्पी कम हो रही है, जब से पुस्तक छोड़कर हाथों में आ गया दूरसंचार यन्त्र l घर में कोई भी रिश्तेदार आए या चाहे कोई भी

चुनाव से ठीक पहले सरकार की एक बात समझ नहीं आई अध्यापकों के लिए मध्य सत्र में ही तबादला नीति चलवाई l सरकार का ये  मानना है कि हमने पूर्ण पारदर्शिता अपनाई, फिर सिफारिश से प्रतिनियुक्ति कर के बड़ी जल्दी दिखाई l महिला-पुरुष में ये दस अंकों का भारी अंतर कैसे होगा पार इस तबादला

संस्कृत के उत्तरकालीन ग्रंथों में आचार्यों को तीन श्रेणियों निर्धारित की गई है, जिनका वर्णन इस प्रकार है- उद्भावक आचार्य-इसके अंतर्गत उन विद्वानों को रखा गया है जिन्होंने किसी सिद्धांत की उद्भावना की अथवा विवेचना की। जैसे आचार्य वामन, आचार्य अभिनव गुप्त आदि। व्याख्याता आचार्य-इसके अंतर्गत वे आचार्य आते हैं जिन्होंने नवीन सिद्धांतों का अनुसंधान

रीतिकाल का वर्गीकरण रीति के आधार बना कर इस प्रकार किया जा सकता है- रीतिबद्ध रीतिमुक्त रीतिसिद्ध रीतिबद्ध-रीति के बंधन में बंधे हुए हैं अर्थात जिन्होंने रीति ग्रंथों की रचना की।लक्षण ग्रंथ लिखने वाले इन कवियों में प्रमुख है-चिंतामणि, मतिराम, देव, जसवंत सिंह, कुलपति मिश्र मंडल, सुरति मिश्र, सोमनाथ, भिखारी दास, दुलह, रघुनाथ, रसिकगोविंद, प्रताप